Историческая действительность и фольклорная интерпретация в эпосе «Едиге»

Maqolada «Edige» eposining qoraqalpoq xalqi o‘tmishini o‘rganishdagi tarixiy-madaniy ahamiyati ko‘rib chiqiladi. Eposning tarixiy asosi, uning XIV asr oxiri – XV asr boshlari voqealari bilan bog‘liqligi, turli variantlari va ularni o‘rganish xususiyatlari tahlil qilinadi. V.M. Jirmunskiy va qoraqalpoq olimlarining tadqiqotlariga alohida e‘tibor qaratiladi. Tarixiy voqelik bilan folklor talqini o‘rtasidagi munosabat ochib beriladi. «Edige» eposining qoraqalpoq xalqi tarixiy xotirasi va madaniy merosini o‘rganishning muhim manbai sifatidagi ahamiyati ta‘kidlanadi.

R E S E A RC H F O C US xalqaro ilmiy jurnali hamkorligida

QR-kod maqolaning DOI sahifasini ochadi SAHIFALAR TIL 933–935 Rus IQTIBOS UCHUN Максетова Мехри Кабуловна. Историческая действительность и фольклорная интерпретация в эпосе «Едиге» // «O‘zbekiston olima ayollarining mamlakat taraqqiyotiga qo‘shayotgan hissasi» mavzusidagi xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya materiallari (Nukus, 2026-yil 9–10- oktyabr). – Nukus, 2026. – B. 933– 935. – DOI: https://doi.org/10.66073/ ReFocus-Conf/0910187

«O‘zbekiston olima ayollarining mamlakat taraqqiyotiga qo‘shayotgan hissasi» XALQARO ILMIY-AMALIY KONFERENSIYA NUKUS, 9–10-OKT YABR 2026

УДК: 398.22:94 ИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И ФОЛЬКЛОРНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В ЭПОСЕ «ЕДИГЕ» Максетова Мехри Кабуловна кандидат исторических наук, доцент Каракалпакский государственный университет

Аннотация: в статье рассматривается историко-культурное значение эпоса «Едиге» в изучении прошлого каракалпакского народа. Анализируются историческая основа эпоса, его связь с событиями конца XIV – начала XV веков, различные варианты и особенности их изучения. Особое внимание уделяется исследованиям В.М. Жирмунского и каракалпакских ученых. Раскрывается соотношение исторической действительности и фольклорной интерпретации. Подчеркивается значение эпоса «Едиге» как важного источника изучения исторической памяти и культурного наследия каракалпакского народа.

Ключевые слова: каракалпакский народ, эпос «Едиге», исторический эпос, фольклор, историзм, устное народное творчество, историческая память, Золотая Орда, В.М. Жирмунский, историческое наследие.

При исследовании древней и средневековой каракалпакской истории ученые прибегают к использованию ряда источников. Среди них занимают большое место, в частности, восточные рукописи, результаты археологических, антропологических, этнографических исследований, а один из важнейших дополнительных источников составляет богатый фольклор, особенно народные эпосы.

Примечателен уже сам тот факт, что при исследовании истории народов Сибири и Средней Азии отправной точкой для крупных ученых-историков, этнографов и фольклористов служит использование народного эпоса. Проблема историзма в фольклоре приковывала пристальное внимание выдающегося ученого, академика В.М.Жирмунского, который написал ряд бесценных исследований по эпосу тюркских народов. Если он в одном случае при изучении тюркского эпоса «Книга моего деда Коркута» упоминает о том, что в нем отражаются распри и междоусобицы, происходившие у тюркских племен Приаралья, то в другом отмечает, что в эпосе «Едиге» повествуется о ногайской эпохе, об этногенезе и истории каракалпаков, казахов, ногайцев и др. Привлекая к анализу эпос «Едиге» и песни о ногайских батырах, В.М.Жирмунский справедливо указывает, что описываемые в них события значительно точнее, чем в других эпосах, соответствуют истории, что они позволяют в некоторых случаях внести ясность даже в факты летописей, что соответствие эпических легенд и исторических фактов друг другу служит красноречивым подтверждением того, что история народа берет свое начало чаще всего из эпосов [2,10]. Когда речь идет об отношении эпоса к истории, особое внимание привлекает исторический эпос «Едиге». Вариант этого эпоса, принадлежащий Бекимбет жырау, был записан в 1903 году И.А. Беляевым и опубликован в NUKUS · 2026

1917 году в Ашхабаде на русском и каракалпакском языках в 3-4 выпуска «Протоколы заседаний и сообщений членов Закаспийского кружка любителей археологии и истории Востока». А второй вариант эпоса «Едиге», записанный К.Айымбетовым из уст Ерполата жырау, был опубликован в 1937 году. Казахский, башкирский, татарский, ногайский варианты эпоса «Едиге» были X A L Q A R O I L M I Y- A M A L I Y K O N F E R E N S I YA

выпущены в свет в 30-40 – х годах. Бывали в свое время случаи, когда эпос «Едиге» подвергался своего рода идеологической репрессии. Так, в 40-е годы, согласно идеологическим указаниям КПСС (тогдашней ВКП(б)), все версии эпоса «Едиге» были объявлены «эпосом, приукрашивающим эпоху Золотой Орды, воспевающих ханов и феодалов». В результате этого была прекращена работа по изданию и исследованию эпоса «Едиге», а во многих исследовательских работах эпос «Едиге» стал трактоваться антинародным эпосом феодальной эпохи. В конце 50-х – начале 60-х годов благодаря трудам знаменитого академика В.М.Жирмунского произошли, наконец, значительная « O ‘ Z B E K I S T O N O L I M A AY O L L A R I N I N G M A M L A K AT T A R A Q Q I Y O T I G A Q O ‘ S H AY O T G A N H I S S A S I »

реабилитация эпоса «Едиге» в глазах общественности и превращение его в объект специального исследования. Не считая научных докладов и статей В.М.Жирмунского, посвященных эпосу «Едиге», выпуск в свет в 1974 году его драгоценного труда под названием «Тюркский героический эпос», в котором было помещено исследование под названием «Сказание о Едиге», стал ценным, своеобразным и смелым введением в целую серию дальнейших научно-исследовательских работ, осуществленных позднее в направлении планомерного изучения этой жемчужины фольклора тюркоязычных народов. В.М. Жирмунского можно без преувеличения назвать основоположником подлинного научного едигеведения.

В.М.Жирмунский действительно совершил большой научный подвиг в этом направлении, бесстрашно и смело проложив путь к исследованию этого запрещенного эпоса в условиях безраздельного господства коммунистической идеологии. Он с подлинно научных позиций убедительно проанализировал национальные версии эпоса «Едиге», их сбор и публикацию, содержание вариантов и версий этого уникального фольклорного творения, его историзм, дал исключительно справедливую и правильную оценку его образам [2,351- 386].

Как указывает В.М.Жирмунский, феодальные распри конца XIV-начала XV веков между ханом Золотой Орды Тохтамысом и повелителем Средней Азии Тимуром, присоединение Едиге и Кутлуга Тимура в процессе подобных ожесточенных междоусобиц к Тимуру, составляющие исторические истоки эпоса «Едиге», окрашивают происходившие в те времена события в своеобразные тона. В 1396 году, после свержения Тохтамыса, Едиге стоит во главе мелких ханов Золотой Орды, предпринимает огромные усилия к укреплению этого государства, к усилению его могущества. Наряду с этим В.М.Жирмунский отмечает, что в народной памяти не сохранились события относительно внешней политики времен правления Едиге (например, победа Едиге в 1399 году над великим Литовским князем Витовтом на берегу реки Ворсклы, его неудачные и безуспешные походы 1408-1409 годов на Москву и NUKUS · 2026

др.). Эпос не знает также те споры и распри, которые происходили на почве внутренней политики между ханом Золотой Орды и Тимуром. Отношение между Тохтамысом и Едиге в эпосе трактуется как личный конфликт между деспотичным ханом и справедливым батыром. Исторические события, о которых повествуется в эпосе, раскрываются в фольклорном плане [1,49-50]. X A L Q A R O I L M I Y- A M A L I Y K O N F E R E N S I YA

В начале 60-х годов эпос «Едиге» стал упоминаться в трудах И.Т.Сагитова и К.Айымбетова. А в учебнике для университета «Каракалпакский фольклор», составленном в 1979 году К.Максетовым и А. Тажимуратовым, в главе под названием «Исторические эпосы» отводится специальное место эпосу «Едиге», где подвергается анализу время его зарождения, содержание, его отношение к истории, особенности его сбора [4,296-299]. В мартовском и апрельском номерах журнала «Амударья» за 1989 год были опубликованы статьи К.Максетова «Эпос «Едиге» и художественный язык», А.Алымова и Т.Ниетуллаева «Правда об эпосе «Едиге». « O ‘ Z B E K I S T O N O L I M A AY O L L A R I N I N G M A M L A K AT T A R A Q Q I Y O T I G A Q O ‘ S H AY O T G A N H I S S A S I »

Принадлежащие Ерполату жырау и Кыяс жырау варианты эпоса «Едиге» были опубликованы отдельной книгой в 1990 году. В эту книгу включены статьи И.Торекулова «Пара слов об Едиге», К. Айымбетова «От собирателя», К.Байниязова «Едиге» - дорогой для нашего народа эпос», К.Максетова «Об эпосе “Едиге», в которых подвергаются анализу эпос «Едиге», время его зарождения, образы и содержание [3,5-127]. Каракалпакские ученые в своих статьях об этом замечательном творении устной народной поэзии пишут о том, что эпос «Едиге» повествует, в основном, о важнейших исторических событиях конца XIV и начала XV веков. Проблема отношения эпоса к истории является исключительно трудной и сложной. В этом отношении приходится проявлять отдельный подход к каждому эпосу.